国语晋语是一部经典的文学作品，一共有九篇，下面是每篇的原文和译文：

【国语·晋语一】

诸侯之间相附靠，厚善而交，古之大节也。昔者楚、晋、齐、鲁，近郊而居，有急则相救，有祭则相祭，有难则相迁，有喜则相庆。及茂陵之变，楚失其援，惟晋在焉，夫厚民而不厚诸侯，民不訾怨；厚诸侯而不厚同姓，诸侯不訾忠。故厚民而厚诸侯，民重而两盈，是以养人而人归。夫国之重在养人，而不在兵场；盈人之心，而不在贫富。贤者虑始而愚者虑终。故谓明君：安民而必欲厚其助己之诸侯，而必欲勿使民贫。勿式好淫佚，勿讳善言，勿埽其三纲。三纲者，君臣之义也；五典者，君臣之道也。谋国之士，善人之心也。

译文：

各个诸侯相互依靠，友好而交往，这是上古时代的高尚品德。从前楚国、晋国、齐国、鲁国，相距甚近，有急难就相互救济，有祭祀就相互祭祀，有困难就相互迁徙，有欢乐就相互庆祝。及到茂陵之变，楚国失去支援，只有晋国仍然在支持。如果重视人民而不是重视诸侯，人民不会怨恨和不满；如果重视诸侯而不是重视同姓，诸侯不会忠诚。因此，既要尊重人民又要尊重诸侯，人民就会倍加珍惜，才能收获更多的人民支持。国家的重要在于养育人民，而不是靠军事力量；用诚实和仁德来感化人民，而不是用财富来诱惑人民。明智的君主考虑远大的未来，而愚昧的人只想一时糊涂。所以，被认为是明君的人必须安抚百姓，并推崇那些能够帮助自己的诸侯。永远不要过分沉溺于淫乐，不要禁止善良的言论，不要毁灭国家的三纲。三纲就是君臣之间的义务，五经就是君臣之间的道德标准。为国谋事的人，必须心怀善意，有仁爱之心。

【国语·晋语二】

国之重在农，农之重在时。不时农之产，虽有天下，无有不饥者。过时则荒，荒则饥，无患有敌。故有农者可活也。然则财用政，政用富。用富则民力壮，民力壮则能伐众敌，能伐众敌则国家安，国家安则君王尊。故富国重兵，重兵之要在资财。凡人君任之以赋税，则不过应耳目耳。家之存亡，在繇物；国之存亡，在货财。是以明君尺度之法，以财为度量，以权为数数，以众为勇。匡用的器宜在得人，在得财，在得权；因人而用之，因财而用之，因权而用之；当事以时，不失其宜。君子以此游行事事。

译文：

国家的重要性在于农业，农业的重要性在于时节。如果不根据时节耕种，即使拥有整个天下，也没有一个不会饥饿的人。如果过早耕种，土地就会荒芜，土地荒芜了，人们就会饥饿，因为没有米吃。所以不管国家有什么敌人，只要有了农民，国家就能维持下来。然后财富用于政治，政治用于积累财富。积累财富能够增强民力，增强民力可以打败更多的敌人；打败更多的敌人，国家就能够保卫，君王就能够被尊重。因此，国家的力量要靠充足的财力和强大的军队。如果君王仅仅通过赋税来解决问题，这只能够作为一种口头上的应对。一个家庭的存亡在于饮食，一个国家的存亡在于货币和财富。所以明智的君王采用测量财富的标准收入，以权势操纵财富，以人民的力量彰显勇气。在应对危机时，要善于斟酌时机而不会失去机会。君子要时刻牢记这些，进行他们的一切行动。

【国语·晋语三】

今年一岁半之秋，乔仲孝父、管仲之子东郭出入在东平之罂。卖酒者胡公质再拜主之。饮食人之大伦也，子本之嗣顺伦而百姓从之矣。于是公称于诸酒者，曰：“岂止饮食为人哉！夫行而好高卧薪者烬，丑者扮墙，良者本原。兰者不厌戒，芷者不厌香。彼人之厌者，此人之喜者也。”乃作流言，以习之。当是之时，钱是铸而食饥；鸟惧而不飞，兽践而不行，百夫之家而无子女；而无端之言，离间逐依，日以芜秽，辞义相错，事非其事，而民道无行，言皆亡矣。故《诗》曰：“好而好者，乐而乐者，方以类聚。”行与不行，乡虽千里，仕祸之本也。君子以此游行事事。

译文：

那年的秋天，乔仲孝的儿子和管仲的儿子在酒店东平之罂中出入。当一个卖酒的店主胡公质二度拜见